Niet gebonden door voorwaarden of beperkingen. Niet relatief.

“Een belofte breken is zowel een schande als een vernedering; het kan op geen enkele wijze naderen tot Zijn majestueuze heiligheid. Het niet nakomen van een belofte komt voort uit barmhartigheid of uit onmacht. Maar ongeloof is een absolute misdaad en kent geen vergeving. De Absoluut Machtige (al-Qadir al-Mutlaq) is verheven en geheiligd, volstrekt vrij van iedere vorm van onmacht.”¹⁾

“O ongelukkige mens, die zich wentelt in grenzeloze zwakheid en eindeloze armoede! Besef hoe kostbaar een bemiddelaar en hoe aanvaardbaar een voorspraak barmhartigheid is: dat barmhartigheid bemiddelt bij een Koning van Majesteit voor wie sterren en atomen gelijkelijk dienen in Zijn leger, in volmaakte orde en gehoorzaamheid. Die Heer van Majesteit, die Eeuwige en Altijd-Bestaande Koning, bezit wezenlijke onafhankelijkheid; Hij is verzonken in absolute zelfgenoegzaamheid. Hij is de Al-Rijke, volkomen vrij van elke behoefte, in elk opzicht zonder noodzaak voor het universum of zijn schepselen. Heel de schepping ligt onder Zijn bevel en bestuur, en buigt zich in ootmoed onder Zijn ontzag en majesteit.”²⁾

“… Van de vier grondslagen van het hoogste en verhevenste pad — de weg van dienstbaarheid en geliefdheid — is de grootste dankbaarheid. De vier worden aldus uitgedrukt:

‘Op het pad van armoede moeten we vier wachtwoorden bewaren:

Absolute onmacht, absolute armoede, absolute bezieling, absolute dankbaarheid, o geliefde!’”³⁾

“Voor ons betekent het ‘absolute ongeziene’ niet iets wat onkenbaar is, maar iets dat niet kan worden omvat of volledig begrepen: de goddelijke Wezenheid, de werkelijkheid van het goddelijke zelf. Andere geloofsartikelen, zoals het geloof in de engelen, behoren niet tot het absolute ongeziene; zij zijn slechts ongezien voor mensen zoals wij, want profeten hebben engelen gezien en sommige heiligen kunnen zelfs met hen omgaan.”⁴⁾

“… alles is tot bestaan gekomen uit Zijn licht, uit de manifestatie van Zijn licht; het blijft verschijnen en ontvouwen door dat licht. Het absolute en oervormige licht is het Zijne. Licht aan iets anders toeschrijven is óf een metafoor van de uitverkorenen, óf een dwaling die voortkomt uit onwetendheid van het volk. Dat niet iedereen dit beseft, komt niet doordat Hij een tegendeel of gelijke zou hebben, maar omdat Zijn intense manifestatie — een ongeëvenaarde, grenzeloze, eigenschapsloze openbaring op de horizonten van het geweten — Hem verhult. Ja, zoals het ongeziene een belangrijke poort tot begrip kan zijn, zo kan ook een overmaat aan licht soms een sluier worden voor het verborgene.”⁵⁾

“Iedere bezitter van schoonheid en volmaaktheid verlangt ernaar die schoonheid en volmaaktheid te tonen. Zo wilde de Almachtige God Zijn absolute volmaaktheid en de schoonheid die de graad van volmaaktheid bereikt aanschouwen en tonen — en daarom schiep Hij het universum.”⁶⁾

“Een punt is het kleinste deel van een lijn, en het is het eerste dat ontstaat wanneer de punt van de Werkelijkheid van de Pen het niet-bestaan raakt. Door te markeren wat niets leek, verbrak het het ‘niet-bestaan’ en toonde dat daarbuiten geen absolute nietigheid bestaat. Om een Wezen te kennen dat geen tegendeel of gelijke heeft, was er zo’n punt nodig — een denkbeeldige maatstaf — die zou wijzen op wat anders is dan Hijzelf. Want God heeft geen tegendeel of gelijke; daarom kan Hij niet gekend worden als het Absolute Zijnde. Zoals licht zonder duisternis niet gekend kan worden noch zijn graden kunnen worden begrepen, zo moest binnen het licht een sluier van duisternis worden geplaatst, opdat alle lichten, naar hun graad, in orde konden staan en kenbaar konden worden.”⁷⁾

“Waarlijk, wanneer iemands gevoel van afhankelijkheid van God wordt vervolmaakt, bereikt men absolute rijkdom; en wanneer men die rijkdom bereikt, voelt de menselijke geest geen enkel ander verlangen meer. Dit lijkt de betekenis te zijn van het gezegde onder de mensen: ‘Ware rijkdom is rijkdom van het hart.’”⁸⁾

“In werkelijkheid is alles altijd wat het is: er is geen inwoning, geen vereniging, geen identiteit en geen absolute vernietiging. Dingen blijven dingen, gebeurtenissen vormen slechts één van hun dimensies; de dienaar blijft de dienaar, en God is de bezitter van absolute existentie en kennis. Elk wezen is een glimp van de manifestatie van Zijn bestaan en kennis. De mens is de vertolker, de solist, het bewuste instrument — of zelfs de dirigent — die deze manifestaties waarneemt, voelt, interpreteert en beoordeelt, maar ook kan dwalen en, indien begiftigd met rechtvaardigheid en inzicht, tracht zijn dwalingen te herstellen.”⁹⁾

“De afdaling naar beneden: om een beperkt, voorwaardelijk en vergankelijk bestaan te laten ontstaan, openbaart de Absolute, Noodzakelijke Existentie Zichzelf met barmhartigheid en zegeningen. Met andere woorden: de Almachtige, Ware openbaart Zich, op een wijze die alle vormen van modaliteit overstijgt. Hij doet dit universeel, met al Zijn Namen, en geeft aan alle wezens en dingen hun bestaan en onderhoud; en Hij doet dit ook bijzonder, met sommige van Zijn Namen, door aan elk wezen zijn specifieke vorm, aard, kwaliteit en vermogen te schenken en het te onderhouden. Dit kan worden beschouwd als de zich uitbreidende manifestatie van het Noodzakelijke in de sferen van het contingente, en van het Absolute in de sferen van het voorwaardelijke. Deze reis strekt zich uit van de eerste bepaling van wezens en dingen in de goddelijke kennis tot aan de stap die wordt uitgedrukt in het profetische gezegde: ‘Het eerste wat God schiep was mijn licht,’ en vandaar tot alle graden van bestaan in het gehele universum, en uiteindelijk tot het rijk van de mensheid.”¹⁰⁾

English

Türkçe