“Het is de instelling van het spirituele hart om de gewenste betekenis van iets te bereiken. Het is de licht van het hart, waarmee je het goede en het slechte, je voordeel en je nadeel kunt zien. Het hart zonder bezinning dwaalt in de duisternis.”¹⁾

“De geest verkrijgt nieuwe bundels kennis door gebruik te maken van de vroegere kennis en de huidige waarnemingen, dit noemen wij ‘denken’. Denken wordt ‘bezinning’ wanneer dit wordt verrijkt met diepgangsproces.”²⁾

“Bezinning betekent systematisch denken dat voortvloeit uit de combinatie van kennis uit het verleden en wat momenteel wordt waargenomen om God te leren kennen.”³⁾

“Bezinning is de weg van de verlichte geesten die alles in verband brengen met wijsheid door studie en de observatie van iemands innerlijke- en uiterlijke wereld.”⁴⁾

“Diepe bezinning betekent dat iemand zichzelf dwingt om na te denken over zijn eigen innerlijke wereld, alles wat bestaat en plaatsvindt voortdurend onder de loep neemt en zich openstelt voor meer immense en diepe gedachten door dit alles structureel in overweging te nemen. Het oorspronkelijke Arabische woord ‘tafakkoer’ is verbogen in de vorm van tafaul, wat betekent dat men zichzelf belast. Dat is iemand die zich serieus inspant om iets te realiseren en zichzelf dwingt om iets te bereiken en daarbij de wilskracht de ruimte geeft. Daarom kunnen wij zeggen dat het woord tafakkoer, wat zijn woordvorming betreft, eerder een systematische, diepe en constante denkhandeling uitdrukt dan het denken in eenvoudiger zin.”⁵⁾

“Verbeelden of nadenken over ongeloof is geen ongeloof en verbeelden of nadenken over of misleiding is geen misleiding. Want verbeelding, conceptualisering, voorstelling en reflectie zijn anders dan bevestiging door het verstand en aanvaarding door het hart; zij zijn tot op zekere hoogte vrijgesteld. Omdat het moeilijk is voor de vrije wil om ze te beheersen, zijn ze voor een deel gevrijwaard voor verantwoording. Daarentegen zijn bevestiging en aanvaarding een opzettelijke, bewuste daad omdat ze voortvloeien van actieve en opzettelijke redeneringen. Bovendien zijn verbeelding, conceptualisering, voorstelling niet dezelfde mentale activiteiten als bevestiging, aanvaarding, twijfel en aarzeling. Maar zij kunnen de weg naar twijfel effenen als zij onnodig worden herhaald en ingeburgerd raken.”⁶⁾

“De Al-liefde overheerst in hen die de weg van de liefde tot God volgen en de Al-wijsheid in hen die de weg van bezinning en reflectie volgen.”⁷⁾

“Bezinning is helderder en omvattender dan liefde en leidt tot de Naam de Alwijze.”⁸⁾

“Het liefhebben van mooie dingen in de Naam van hun Maker en op een manier die je herinnert aan hun Schepper is een aangename reflectie en zal je blik, die schoonheid aanbidt, richten op de bronnen van een veel verhevener, heiliger en subtieler schoonheid. U zult zich van die mooie kunstwerken afwenden naar de schoonheid van de Goddelijke handelingen, vervolgens naar de schoonheid van de Goddelijke Namen, daarna naar de schoonheid van de Goddelijke Eigenschappen en de weergaloze schoonheid van de Majesteitelijke. Deze liefde is puur genot, een daad van aanbidding en een reflectie.”⁹⁾

“… nadenken [over de schepping en Gods tekenen in het universum] is als licht, want het verwijdert of smelt je bevroren achteloosheid voor en onbewustheid van [God]. Zorgvuldig en aandachtig zijn is als vuur, want het verbrand je ‘opgedroogde smet’ van twijfel en achterdocht [over Hem]. Wanneer je echter in je ziel, in je innerlijke-zelf, aan het bezinnen bent, ga dan zo diep en gedetailleerd mogelijk onderzoek doen. Echter wanneer je bezint over de schepping, doe dat dan kort en oppervlakkig, want je hoeft alleen maar de fundamenten te begrijpen waarop zij gebaseerd is. Want de pracht van de kunst wordt duidelijker en verblindend zichtbaar wanneer je haar als kunstwerk van Hem bekijkt en onderzoekt. De buitenwereld is zeer ruim en heeft geen oevers. Als je erin duikt, kun je verdrinken. O vriend! Als je diep gaat in je innerlijke wereld maar een korte en snelle reis maakt in de uiterlijke wereld, kun je de eenheid benaderen. Als je slechts een kort en oppervlakkig onderzoek doet naar je innerlijke wereld, terwijl je tijdens je reizen in de uiterlijke wereld gedetailleerd te werk gaat, zal de verscheidenheid aan dingen verwarring en twijfel veroorzaken. Dit zal je ego versterken en je achteloosheid inboezemen, ontwikkelingen die u zullen doen neigen tot naturalisme en uiteindelijk de weg van de verscheidenheid zal laten inslaan wat zal leiden tot misleiding.”¹⁰⁾

“Soms is één uur bezinning vruchtbaarder dan een jaar lang (vrijwillige) aanbidding.”¹¹⁾

“De twee middelen van het innerlijke spirituele reis zijn het regelmatig reciteren van Gods Namen en bezinning…”¹²⁾

“Het functioneren van het hart gebeurt door dhikr (het regelmatig reciteren van één of enkele Namen van God) en bezinning.”¹³⁾

“Problemen kunnen niet altijd opgelost worden door te praten. Soms kan zelfs het (onnodig)praten over problemen de crisis verergeren. Het spreken van een gelovige moet wijsheid bevatten en zijn zwijgen bezinning. Als onze woorden wijsheid bevatten, mogen we spreken. Zo niet, dan moeten we zwijgen en de juiste tijd afwachten. Er zijn situaties waarin men even stil moet staan om na te denken. Want wijsheid ontwikkelt zich in de schoot van bezinning. Als er wijsheid in ons spreken zit, mogen we spreken. Anders zal iedereen die in het openbaar zomaar iets zegt wat in hem opkomt zal alleen maar lawaai en rumoer veroorzaken. Zoals men moet weten om met wijsheid te spreken, moet men ook weten om geduldig en stil te zijn.”¹⁴⁾

“Gelovigen hebben voorafgaande basiskennis en wijsheid over God, moge Hij verheerlijkt en verheven zijn. Als gevolg van hun bezinning door gebruik te maken van deze basiskennis en wijsheid, ontplooien er nieuwe stralen van kennis in hun harten. De geest wordt actief in zowel de innerlijke- als de uiterlijke wereld. Op deze manier neemt zijn kennis over God toe en bereikt het niveau van één uur bezinning, dat jaren van (vrijwillige)aanbidding waard is. In feite vestigt Imam Rabbani de aandacht op dit punt en stelt: ‘Een moment in je leven verlicht door de verbinding met God is te verkiezen boven duizenden jaren verstoken leven van Zijn licht.’ Inderdaad, een minuut leven in zo’n licht, dat vol is van Zijn kennis, is beter dan duizenden jaren lang een dor en duister leven leiden.”¹⁵⁾

Begrip

Bewustzijn

Kennis

Mededogen

English

Türkçe