Concept

Begrip. Een mentale waarheid die overeenstemt met een extra-mentale waarheid. Als de betekenis (wat beschreven wordt) en het begrip (wat begrepen wordt) compatibel zijn, is de communicatie effectief.

“Concepten zijn de bouwstenen van gedachten. Bijgevolg zijn ze van cruciaal belang voor psychologische processen zoals categorisatie, gevolgtrekking, geheugen, leren en besluitvorming.”²⁾

Betekenissen zijn de mentale representaties die overeenkomen met woorden. Het beeld, dat in het verstand ontstaat, wordt “betekenis” genoemd, in de zin dat het met woorden wordt bedoeld, en concept, in de zin dat het door woorden in het verstand ontstaat.”³⁾

“Aangezien dit station het station is waar de Ene van Absolute Genade en Volmaaktheid Zijn Bestaan manifesteert met Zijn Waardigheid en Grootheid, gebeurt een van deze twee dingen: of alle tongen kunnen niet anders dan zwijgen of concepten en woorden veranderen in symbolen, tekens en toespelingen onder invloed van de goddelijke Grootheid en Majesteit.”⁴⁾

“Overwegende dat het woord ijaz betekent het overbrengen van de betekenis en het concept van iets op een beknopte, bondige manier; met andere woorden, dit betekent het aanduiden van veel dingen in een korte uitdrukking en het overbrengen van het doel van een verklaring duidelijk en beknopt in slechts een paar woorden.”⁵⁾

Expliciete betekenis verwijst naar de directe betekenis van de toespraak of tekst.

Omgekeerde betekenis is de aangegeven tegengestelde betekenis; ofwel indirecte betekenis.

“En de hemel noch de aarde vergoten tranen over hen, noch werd hun uitstel gegeven (toen de straf over hen verschuldigd werd).” (Koran, 44:29). “Dit vers verklaart uitdrukkelijk dat de hemel en de aarde niet wenen wanneer ongelovigen sterven, en de omgekeerde betekenis impliceert dat de hemel en de aarde wenen wanneer gelovigen sterven.”⁶⁾

“Profeet Mohammed, vrede en zegeningen zij met hem, is het zegel van de Profeten. De omgekeerde betekenis impliceert dat er geen Profeet na hem zal komen; het bezegelt en tekent dat hij de laatste Profeet is.”⁷⁾

Zie ook

¹⁾

²⁾

³⁾

Ali ibn Muhammed es-Seyyid eş-Şerif Cürcani, Tarifat: Arapça-Türkçe Terimler Sözlüğü, tr. Arif Erkan, İstanbul: Bahar Yayınları, 1997, p. 215.

⁴⁾

⁵⁾

M. Fethullah Gülen, Bir İ’câz Hecelemesi, İstanbul: Nil Yayınları, 2014, p. 25.

⁶⁾

Bediüzzaman Said Nursî, Sözler, İstanbul: Şahdamar Yayınları, 2010, p. 695.

⁷⁾

Bediüzzaman Said Nursî, İşârâtü’l-İ’câz, İstanbul: Şahdamar Yayınları, 2007, p. 50.