“Erkenning in het hart, en een verbale (mondelinge) bevestiging.”¹⁾

“Veel meer van zulke mooie, sublieme en plezierige waarheden komen voort uit geloof. Dit is omdat het geloof het zaad draagt van wat in feite een Tubaboom van het paradijs is, terwijl het ongeloof het zaad bevat van een Zaqqumboom van de hel. Veiligheid en welbehagen worden alleen gevonden in de islam (onderwerping aan God) en het geloof. Daarom, dank God altijd, zeggende: ‘Lof zij God voor de islam en het volmaakte geloof.’”²⁾

“Zijn geloof geeft hem volledig vertrouwen. Zoals elke goede daad vloeit moed voort uit het geloof in en de trouwe toewijding aan God. En lafheid komt voort uit dwaling.”³⁾

“Op grond van hun geloof gebruiken de gelovigen wat de Schepper hun namens Hem en binnen Zijn grenzen heeft toevertrouwd. Ongelovigen verraden het vertrouwen en gebruiken het omwille van de vleselijke ziel.”⁴⁾

“Het verstrijken van de tijd, onderbroken door scheiding van vrienden (vanwege de dood, voorgesteld door de galg), wordt door het geloof omgevormd tot een middel om met volmaakt genoegen te kijken naar de eeuwig vernieuwde en altijd kleurrijke borduursels van Gods wonderbaarlijke daden, de wonderen van Zijn Macht en de manifestaties van Zijn Mededogen.”⁵⁾

“… het geloof is een licht. Net zoals het de mens verlicht en alle boodschappen onthult die de Eeuwig Begeerde in zijn wezen heeft gegrift, verlicht het ook het universum en verwijdert het ook de duisternis uit het verleden en de toekomst.”⁶⁾

“… geloof is zowel licht als kracht. Zij die het ware geloof bereiken, kunnen het universum uitdagen en, in verhouding tot de kracht van hun geloof, verlost worden van de druk van de gebeurtenissen.”⁷⁾

“Geloof stelt ons in staat om ware menselijkheid te bereiken, om een positie te verwerven boven alle andere schepselen. Geloof en gebed zijn dus onze meest fundamentele en belangrijke plichten. Ongeloof daarentegen verlaagt ons tot de toestand van een brutaal maar zeer machteloos beest.”⁸⁾

“… ons doel hier is te streven naar volmaaktheid door kennis en gebed. Alles is, door zijn aard, wezenlijk afhankelijk van kennis. En de basis, bron, licht en geest van alle ware kennis is kennis van God, waarvan geloof het eigenlijke fundament is. Na het geloof is het gebed onze wezenlijke plicht en de grondslag van de eredienst, want ondanks onze oneindige onmacht staan wij bloot aan eindeloos ongeluk en ontelbare vijanden, en ondanks onze oneindige armoede lijden wij aan grenzeloze nood en eisen.”⁹⁾

“… ware volmaaktheid wordt bereikt door volledige ontwikkeling in alle pijlers van het geloof.”¹⁰⁾

“Alle ware pijn zit in dwaling, en alle ware plezier in geloof.”¹¹⁾

“Zonde dringt door tot in het hart, verduistert en verhardt het totdat het licht van het geloof uitdooft. Elke zonde heeft een weg die naar ongeloof leidt. Tenzij die zonde snel wordt uitgewist door Gods vergeving te zoeken, groeit zij uit van een worm tot een slang die aan het hart knaagt.”¹²⁾

“Er is een paleis met honderden deuren. Als één van de deuren geopend is, kunnen mensen het paleis binnengaan en de andere gesloten deuren openen. Als alle deuren open zijn met uitzondering van slechts enkele, kan niemand beweren dat het paleis niet betreden kan worden. De waarheden van het geloof zijn dus dat paleis. Elk bewijs is een sleutel die een deur opent. Als een van de deuren gesloten blijft, kunnen de waarheden van het geloof niet worden verlaten en ontkend. Satan echter presenteert aan het oog een deur die gesloten is gebleven om een of andere reden of door achteloosheid of onwetendheid, en veroorzaakt dat alle positieve bewijzen worden veronachtzaamd. Zeggende: ‘Dit paleis kan niet worden betreden; integendeel, het is geen paleis, en er is niets in,’ misleidt hij de mensen.”¹³⁾

“Deugd die voortkomt uit geloof kan noch de oorzaak zijn van onderdrukking noch van despotisme. Onderdrukking en despotisme betekenen een gebrek aan deugdzaamheid.”¹⁴⁾

“Imam Rabbani, een ‘zon’ en grootste meester van de Naqshbandi weg, zegt in zijn Brieven: ‘Ik zou liever één zaak van het geloof in duidelijke bewoordingen bekend maken dan duizenden spirituele genoegens en extatische ervaringen te bereiken en wonderen te verrichten.’ Hij zegt ook: ‘Het eindstation van alle spirituele reizen is het bereiken van de volledige perceptie van de waarheden van het geloof.’”¹⁵⁾

“Er zijn zes fundamenten van het geloof: het geloof in God, de Dag des Oordeels, de engelen, de Profeten, de goddelijke Geschriften en het Goddelijk Lot. Elk van deze fundamenten vereist het bestaan van toevalligheden. Aangezien deze fundamenten wezenlijk zijn, kunnen zij niet op illusie of verbeelding berusten.”¹⁶⁾

“Ik nam waar en ervoer in de mate van absolute zekerheid dat het ware genot en geluk van mijn bestendigheid juist en in meer volmaakte vorm lag in de Bestendigheid van de Al-duurzame van Volmaaktheid, en in het geloven en bevestigen dat Hij mijn Heer en Godheid is. Want het is door Zijn bestendigheid dat een onvergankelijke waarheid voor mij kan worden gerealiseerd. Het bewustzijn van geloof stelt vast dat mijn wezen slechts de schaduw is van een blijvende, eeuwige goddelijke Naam en daarom eeuwig leeft.”¹⁷⁾

“Een persoon met een gezond geloof in God en de Dag des Oordeels moet tussen de andere leden van de samenleving leven en een kompas van waarheid en rechtschapenheid worden.”¹⁸⁾

“Hoewel hij (Korach) geloof scheen te hebben, slaagde hij er niet in zijn geloof om te zetten in zekerheid in geloof, nooit opklimmend tot een horizon van hartgrondige aanvaarding. Dat wil zeggen, hij transformeerde niet louter informatie in kennis van God met oefening, noch verkreeg hij zekerheid gebaseerd op of voortvloeiend uit die kennis, en hij had niets te maken met het bereiken van zekerheid gebaseerd op het in staat zijn om de waarheid te zien.”¹⁹⁾

“Oprecht en recht door zee zijn en zeker of overtuigd zijn van de waarheid van het islamitische geloof is dankbaarheid van het hart. Wat de lichamelijke dankbaarheid betreft, deze houdt in het in acht nemen van alle daden van aanbidding. Omdat dankbaarheid direct betrekking heeft op alle aspecten of takken van geloof en aanbidding, wordt het beschouwd als de helft van het geloof.”²⁰⁾

Begrip

Bewustzijn

Francis S. Collins, The Language of God: A Scientist Presents Evidence for Belief

M. Fethullah Gülen, Essentials of the Islamic Faith

Myint Khine, Knowing, Knowledge and Beliefs: Epistemological Studies across Diverse Cultures

T. J . Mawson, Belief in God: An Introduction to the Philosophy of Religion

Timothy Chan, The Aim of Belief

English

Français

Türkçe