Concepten die de Hizmet-beweging hanteert

Gebruikershulpmiddelen

Site-hulpmiddelen

kennis

Inhoud

Kennis

  • “Een zeker geloof dat past bij de waarheid. Mentale voorstelling. Iets begrijpen zoals het is. Het verkrijgen van de betekenis van iets.”1)
  • “Kennis (ilm) betekent informatie verkregen door de menselijke zintuigen of door de Openbaringen of inspiratie van God. Het wordt ook gebruikt om informatie aan te duiden die overeenstemt met feiten of werkelijkheden, en om aan te duiden iets te begrijpen met zijn werkelijke, gehele betekenis en inhoud. Daarnaast komen we het gebruik van deze term (kennis) tegen in de eenvoudige betekenis van denken, begrijpen, doorgronden, en conclusies trekken als resultaat van zulke mentale processen. In feite bedoelen we vaak de betekenis van genade met het woord kennis.”2)
  • “De soefi-leiders geven kennis voorrang boven de spirituele staat van de soefi’s, omdat die staat afhankelijk is van kennis. Kennis is het erfgoed van de profeten, en de geleerden zijn de erfgenamen daarvan. Kennis is een belangrijke stap naar geloof, een norm om onderscheid te maken tussen leiding en dwaling en tussen zekerheid en twijfel, en een goddelijk mysterie die de waarlijk menselijke aspecten van een persoon manifesteert.”3)
  • “De door God geïnspireerde kennis is het type kennis dat men niet kan verwerven door studie of door onderricht te worden door anderen. Het is een speciale gave van God en een soort verlichting, uit een heilige bron, die men vindt in zijn hart vindt. In plaats van het soort kennis over de Schepper dat verkregen wordt door het bestuderen van de schepping en dat daarom leidt van het geschapene naar de Schepper, is het een soort kennis dat uitgaat van de Maker naar de bewuste werken van Zijn Kunst. Het wordt zelfs beschouwd als het opkomen in de menselijke geest van de kennis over sommige mysteries die betrekking hebben op God, de Ultieme Waarheid, als speciale geschenken van Hem.”4)
  • “… ons doel hier [op de aarde] is om volmaaktheid te zoeken door kennis en gebed. Alles is, door zijn aard, wezenlijk afhankelijk van kennis. En de basis, bron, licht en geest van alle ware kennis is kennis van God, waarvan geloof het eigenlijke fundament is.”5)
  • “Kennis betekent voelen wat dingen en gebeurtenissen ons vertellen, en wat de creatieve bevelen die over het universum heersen ons onthullen. Het betekent de sublieme doeleinden van de Schepper waarnemen.6)
  • “Kennis wordt behandeld in twee categorieën: er is een soort kennis dat, als zij eenmaal gekend is en er één of twee keer over nagedacht is, voldoende is. Een ander deel is als brood of water, de mensen moeten er altijd over nadenken. Zij kunnen niet zeggen: ‘Ik heb het begrepen; het is genoeg.’ De kennis van het geloof behoort tot deze categorie.”7)
  • “De glans van het geweten komt van religieuze kennis, Het licht van het intellect komt van wetenschappelijke kennis. De waarheid wordt geopenbaard in de harmonieuze integratie van deze twee. Studenten kunnen vliegen naar succes met deze twee vleugels. Als zij deze twee niet integreren, zal de eerste onverdraagzaamheid veroorzaken, terwijl de tweede twijfels en illusies zal voortbrengen.”8)
  • “Wat mensen zien, door namens God naar het universum te kijken, is kennis. Als zij de dingen zien in naam van de wereldse oorzaken met achteloosheid, wat zij ook veronderstellen dat kennis is, is in feite onwetendheid.”9)
  • “Het is onze plicht om bij de mensen een serieuze nieuwsgierigheid en opwinding te wekken, hen een verheven ideaal bij te brengen, succes te belonen en het noodzakelijke terrein voor te bereiden voor de ontwikkeling van goed opgeleide mensen met een brede visie. Wij moeten mensen opvoeden, die hun wetenschappelijk en intellectueel werk voortzetten met de geest van aanbidding, die geloven dat deze hen zullen leiden naar de toestemming van God, de entourage van onze nobele Profeet en buitenwereldse zegeningen, en die vastbesloten zijn om de wereld in een Paradijs te veranderen om dit doel te bereiken.
  • Tenzij gelovigen zich bezighouden met wetenschappelijke studies, zal de wetenschap zich niet kunnen ontdoen van de ijzeren greep van het naturalisme, positivisme en materialisme. Moslims zullen ook het paradigma van de wetenschap moeten aanvaarden dat hen in naam van de wetenschap wordt opgelegd. Zij zullen dit niet alleen aanvaarden, maar ook onderwijzen aan de studenten voor wie zij verantwoordelijk zijn voor hun opvoeding en opleiding in hun onderwijs. Laboratoria en onderzoekscentra zullen volgens dit paradigma werken. Daarom zullen zij niet in staat zijn zich te ontdoen van imitatie, zij zullen niet zichzelf zijn.
  • De rol van materiële en geestelijke ondersteuning is zeer belangrijk om de scheppende opdrachten correct te bestuderen, om juiste gedachten en bevindingen te openbaren, om de van vorige generaties geërfde kennis verder te brengen, om nieuwe horizonten te openen voor wetenschap en onderzoek, en om voor hen een nieuwe omgeving voor te bereiden voor dieper denken. Je kunt geen effectieve oplossingen vinden met gedachten die gebonden zijn aan ideologieën, secularisme, of egoïsme. Waar het om gaat is enerzijds mensen een verheven ideaal mee te kunnen geven, en anderzijds hen van allerlei steun te voorzien. Als je in dit opzicht de juiste omgeving voorbereidt en je verantwoordelijkheden nakomt, zullen er gekwalificeerde en goed toegeruste mensen verschijnen. Anders zullen we niet in staat zijn om waarheidslievende geleerden op te voeden en zullen we geen vooruitgang boeken.”10)
  • “Wat betreft de omstandigheden van ons tijdperk waarin kennis en de macht van het discours op de voorgrond traden, zal het voortbestaan als onszelf mogelijk zijn door middel van de macht van kennis, pen en discours. Met de nadering van Bediüzzaman, kan de overwinning op de beschaafden in onze tijd door overreding zijn. Daarom moeten de toegewijde zielen die in onze tijd de culturele gezanten zijn, hun waarden naar verschillende delen van de wereld brengen, niet met wapens en brute kracht, maar met kennis, wijsheid, liefde, verdraagzaamheid en goedheid; want de weg van vrede en liefde opent de weg die naar de harten leidt, terwijl brute kracht wrok en haat doet opstaan uit de dood.”11)

Zie ook

Meer lezen

Andere talen

Voetnoten

1)
Ali ibn Muhammed es-Seyyid eş-Şerif Cürcani, Tarifat: Arapça-Türkçe Terimler Sözlüğü, tr. Arif Erkan, İstanbul: Bahar Yayınları, 1997, p. 156.
2)
M. Fethullah Gülen, Emerald Hills of the Heart: Key Concepts in the Practice of Sufism, vol. 2, New Jersey: Tughra Books, 2011, p. 18.
3)
Ibid., p. 22.
4)
Ibid., p. 25.
5)
Bediüzzaman Said Nursi, The Words, New Jersey: The Light, 2013, p. 332.
6)
M. Fethullah Gülen, Çağ ve Nesil (Çağ ve Nesil-1), İstanbul: Nil Yayınları, 2011, p. 127.
7)
Bediüzzaman Said Nursî, Barla Lâhikası, İstanbul: Şahdamar Yayınları, 2010, pp. 247–248.
8)
Bediüzzaman Said Nursî, Münâzarât , İstanbul: Ensar Neşriyat, 2007, p. 86.
9)
Bediüzzaman Said Nursî, Mesnevî-i Nûriye, İstanbul: Şahdamar Yayınları, 2007, p. 183.
10)
M. Fethullah Gülen, “Hakikat Aşığı İlim Adamları Yetiştirme”, Kırık Testi, 7 februari 2021.
11)
M. Fethullah Gülen, “Aksiyon İnsanları ve İlim Ehli”, Kırık Testi, 27 december 2015.
kennis.txt · Laatst gewijzigd: 2022/08/31 11:56 door Editor