respect
Inhoud
Respect
- “Respect is het vermijden van oppositie en rebellie. De eerste subtiliteit van dit gevoel is het eer bewijzen aan bevelen en verboden zonder de gedachte aan straf of beloning… De tweede subtiliteit van eerbied is het vloeien van goedheid in het uiterlijke (uiterlijk en gedrag), en in dit geval worden de tekenen van tawhid (de Eenheid en de Eenheid van God) bewaard. Gedachten die dergelijke handelingen zouden misleiden zullen niet de overhand krijgen, en er zullen geen onnatuurlijke houdingen zijn die interpretatie behoeven. De derde subtiliteit is bescherming tegen vermetelheid, overmoed en te veel nadruk leggen op de eenvoudige oorzaken.”1)
- “Overweeg dit: Hoe zou de Al-Majestueuze, Die ervoor zorgt dat alle entiteiten zich naar u toe wenden met hun handen uitgestrekt om u te helpen, u niet kunnen kennen en zien? Hij kent u en leert u door Zijn barmhartigheid dat Hij u kent. Ken Hem dus, en toon eerbiedig dat je Hem kent. Begrijp met overtuiging dat de goddelijke Barmhartigheid, die samen met Wijsheid, Kennis, Genade en Macht bestaat, het universum aan uw dienst onderwerpt, ook al bent u een nietig, vergankelijk, geheel zwak, machteloos en behoeftig schepsel. Een dergelijke barmhartigheid vereist zeker totale en oprechte dankbaarheid, alsook eerlijke en vurige verering. Zeg dus: in de Naam van God, de Barmhartige, de Medelijdende, die zulke gevoelens uitdrukt en vertolkt. Maak het tot een middel om tot Zijn barmhartigheid te worden toegelaten en tot een voorspreker aan het hof van de Barmhartige.”2)
- “De andere broeder, die vertrouwend aanvaardt wat gegeven is en de wet in acht neemt, ziet en aanvaardt de werkelijkheid, die voor hem mooi is. De schoonheid van de werkelijkheid waargenomen hebbende, eerbiedigt hij de volmaaktheid van de eigenaar van de werkelijkheid, en verdient daarom zijn barmhartigheid.”3)
- “… eeuwige schoonheid kan geen genoegen nemen met voorbijgaande bewonderaars. Dit komt omdat bewonderaars die bestemd zijn om te vergaan zonder hoop op terugkeer, hun liefde zullen zien veranderen in vijandschap wanneer zij zich hun dood voorstellen. Zulke bewondering en respect zullen neigen naar minachting, want we zijn vijanden van wat we niet kennen en niet kunnen bereiken.”4)
- “Het gezinsleven is gebaseerd op wederzijdse liefde en respect tussen mannen en vrouwen…”5)
- “Beschouw nu eens hoe de wetenschap en de materialistische filosofie de zon beschrijven: 'De zon is een enorme massa brandende gassen. Zij doet de planeten, die van haar zijn afgeslingerd, om haar heen draaien. Zij is zo-en-zoveel groter, en heeft zo-en-zoveel eigenschappen. Het geeft geen volmaaktheid van kennis aan de geest, maar slechts een vreselijke angst en verbijstering. Het benadert de zaak niet zoals de Koran dat doet. Beoordeel uit deze vergelijking de waarde van de wetenschappelijke en filosofische denkwijze, waarvan de eerste uitwendig schitterend is, maar innerlijk hol. Laat u dus niet misleiden door de uiterlijke waarde van wetenschappelijke beschrijvingen en wordt oneerbiedig ten opzichte van de meest wonderbaarlijke stijl van de Koran.”6)
- “… wij moeten in deze wereld handelen in overeenstemming met die goddelijke rechtvaardigheid. Als de goede daden of verdiensten van een persoon groter zijn dan zijn slechte daden, hetzij in termen van kwaliteit of kwantiteit, dan is die persoon liefde en respect waardig.”7)
- “… degenen die de vrijwilligers (van Hizmet-beweging) bekritiseren, hebben geen aandacht voor hun religieuze toewijding, maar zien hun inspanningen voor de dialoog met anderen slechts vanuit een bekrompen perspectief. Maar in onze tijd, waarin de wereld vol is van tegenstellingen en massavernietigingswapens, zijn dialoogactiviteiten, gericht op liefde, respect, mededogen en tolerantie, zeer belangrijk.”9)
Zie ook
Andere talen
Voetnoten
1)
Zafer Erginli, Metinlerle Tasavvuf Terimleri Sözlüğü, İstanbul: Kalem Yayınevi, 2006, p. 395.
2)
Bediüzzaman Said Nursi, The Words, New Jersey: The Light, 2013, pp. 7–8.
3)
Ibid., p. 52.
4)
Ibid., p. 70.
5)
Ibid., p. 428.
6)
Bediüzzaman Said Nursi, The Letters, New Jersey: The Light, 2014, p. 221.
7)
Bediüzzaman Said Nursi, The Gleams, New Jersey: Tughra Books, 2013, p. 120.
8)
M. Fethullah Gülen, Emerald Hills of the Heart: Key Concepts in the Practice of Sufism-1, New Jersey: Tughra Books, 2011, p. 11.
9)
M. Fethullah Gülen, Endeavor for Renewal, New Jersey: Tughra Books, 2015, p. 235.
10)
M. Fethullah Gülen, Kalbin Zümrüt Tepeleri, İstanbul: Nil Yayınları, 2008, pp. 226.
respect.txt · Laatst gewijzigd: 2022/10/08 14:37 door Editor