“Futuwwa, gedefinieerd als jeugd en ridderlijkheid, is in werkelijkheid een samenstelling van deugden zoals vrijgevigheid, edelmoedigheid, bescheidenheid, kuisheid, betrouwbaarheid, trouw, barmhartigheid, kennis, nederigheid, en vroomheid. Het is een plaats op de weg naar God en een dimensie van heiligheid, en het betekent ook dat onbaatzuchtigheid en het helpen van anderen iemands tweede natuur zijn geworden. Het is een belangrijke, onmisbare dimensie van goed gedrag en een belangrijk aspect van het mens-zijn.”¹⁾

“De tekenen van een fata (jonge, ridderlijke) zijn dat het individu, geschapen met het potentieel om de goddelijke Eenheid en de islam te aanvaarden, volledig overtuigd is van de goddelijke Eenheid; dit spoort hem of haar aan om te leven volgens de vereisten van deze overtuiging; dat hij of zij, zonder in de ban te zijn van vleselijke of lichamelijke verlangens, een zuiver, geestelijk leven leidt; en dat hij of zij er altijd naar streeft om God te behagen in zijn of haar daden, gedachten, en gevoelens. Iemand die niet gered kan worden van de verleidingen van het vleselijke zelf, Satan, begeerten, liefde voor de wereld, of gehechtheid aan het wereldse leven, kan niet opklimmen naar de top van futuwwa.”²⁾

“Wanneer ridderlijkheid (futuwwa) wordt gebruikt als een Soefi-term, doet het denken aan moedige en energieke jonge mensen met een oprecht geloof. Hoe ridderlijkheid ook wordt opgevat in zijn historische context, in zijn ware betekenis is ridderlijkheid de naam van het aannemen van geen andere godheid dan God en het maken van elke vorm van zelfopoffering ter wille van religieuze gevoelens, gedachten en praktijken – het betekent een standpunt innemen tegen valse overtuigingen, inzichten en gedragingen. Het is de naam van het in nauwe verbinding staan met God, overal en altijd, en het opkomen voor Hem.”³⁾

“Het woord futuwwa, of ridderlijkheid, is afgeleid van het woord fata, dat jongeman betekent. Het betekent een gezond geloof te hebben, anderen vriendelijk te behandelen, zich toe te wijden aan het leven voor anderen, taken op zich te nemen ten dienste van de mensheid zonder overwegingen van voorrang, offers te brengen ter wille van heilige waarden, volhardend te zijn in het aangezicht van de razende stroom van de tijd en actief geduld te tonen, weerstand te bieden aan elke vorm van kwaad door rekening te houden met de omstandigheden van de tijd en zonder onredelijk of onlogisch te zijn, en niet in paniek te raken of te beven wanneer men geconfronteerd wordt met moeilijkheden en kwellingen die het leven met zich meebrengt.”⁴⁾

“Het zo goed mogelijk uitvoeren van hun zending door de Profeten, het voldoen aan de eis van oorzaken en het verstandig blijven handelen, het in elke omstandigheid volmaakt strategisch handelen en het daaruit voortvloeiende succes ondanks alles als Gods genade zien, vormen een belangrijke diepgang van hun ridderlijkheid. In het begin vurig plichtsgetrouw zijn en aan het eind de voldoening genieten van het feit dat men zijn plicht heeft vervuld, is een belangrijke aanwijzing van de geest van ridderlijkheid.”⁵⁾

“Een van de belangrijkste aspecten van ridderlijkheid is het in stand houden van een geest van toewijding. Namelijk het toegewijd zijn aan zijn sublieme zaak en het terzijde schuiven van alle andere overwegingen.”⁶⁾

“Naast toewijding is een ander zeer belangrijk aspect van ridderlijkheid het volhouden van een onwrikbare koers. Bij alle tegenslagen moet men rechtop kunnen staan en zeggen, zoals een soefi-dichter deed: ‘Ik kan tegenspoed ondervinden, of van Uw genade genieten; ze zijn even aangenaam voor mijn ziel; Uw genade en toorn zijn beide welkom.’ Wat ik bedoel met rechtop staan is niet in paniek raken, niet omvallen, en niet tegen alle verwachtingen in je plicht verzaken.”⁷⁾

“Ridderlijkheid vereist dat men vergeet wijzer, ouder, meer ervaren, enz. te zijn… Wanneer complimenten voor iemands ervaring of geestelijke vermogens omslaan in een overweging van voorrang en heerszuchtig gedrag ten opzichte van anderen, is dat niets anders dan een flagrante overschrijding van iemands grenzen.”⁸⁾

“Er is een gezegde van Ali ibn Aboe Talib dat ons zegt onder anderen te leven als een van hen. Toen de Metgezellen de Boodschapper van God, vrede en zegeningen zij met hem, beter leerden kennen en zich realiseerden wat het waard is om bij hem in de buurt te zijn, gedroegen zij zich zo respectvol met de meest verfijnde manieren tegenover hem. Naar mijn nederige mening is dit een zeer belangrijke diepgang van ware ridderlijkheid en een zeer belangrijke discipline.”⁹⁾

Altruïsme

Belangeloosheid

Toewijding

Zelfopoffering

M. Fethullah Gülen, “Futuwwa (Youth and Chivalry)”

M. Fethullah Gülen, “Spirit of Chivalry”

M. Fethullah Gülen, “The Spirit of Chivalry in Our Age”

English

Türkçe