vroomheid
Inhoud
Vroomheid
- “Taqwa (vroomheid) is de titel van de spirituele reis die begint met het zich onthouden van het verbodene en het vervullen van de vereisten. Verdere vooruitgang wordt gemaakt door op zijn hoede te zijn voor alle handelingen die twijfelachtig nut hebben. Tenslotte wordt de soenna stevig omarmd. In dezelfde geest duidt taqwa ook op het begrijpen van het mysterie en de wijsheid die verborgen zijn onder de verschijnselen die door God Almachtig zijn verordend, door middel van praktische ervaring. Taqwa dringt ook door in alle verschijnselen, en profiteert ten volle van de wetten van het bestaan door middel van wetenschappelijk onderzoek. Dat wil zeggen, het bezitten van taqwa betekent het aanbidden van de Heer in termen van zowel theologische als fysieke wetten.”1)
- “O jullie die geloven! Weerhoudt u van ongehoorzaamheid aan God in eerbiedige vroomheid, met alle eerbied die Hem toekomt, en ziet toe dat gij niet sterft dan als moslims (uitsluitend aan Hem onderworpen).” (Koran, 3:102).
- “De dienaar zal pas de status van een godvrezende bereiken, wanneer hij datgene verlaat waarin geen kwaad is, uit vrees voor datgene waarin enig kwaad is.”2)
- “… een reiziger op deze weg moet altijd de vroomheid als kompas houden. Zij mogen hun vroomheid niet opgeven om te voldoen aan de eisen van de scheppende geboden. Deze twee kanten van vroomheid kunnen niet genegeerd worden:
- 1) Het naleven van de beginselen van de godsdienst en het gehoorzamen aan Goddelijke geboden.
- 2) Het naleven van Gods wetten die in het universum heersen en het vervullen van onze plichten zonder te wachten tot de dingen vanzelf gebeuren.”3)
- “In onze wereld is op een bepaald moment de bestudering van de scheppingsbevelen en het in acht nemen daarvan verwaarloosd. Toen wij de beginselen van ‘het in acht nemen van de scheppende geboden’ en ‘het lezen van het boek van het universum’, dat een belangrijke factor is om profijt te hebben van de Koran, die wij als een zeer belangrijk onderdeel van vroomheid beschouwen, negeerden, toen wij ze niet waardeerden, werden wij verslagen. Bovendien hebben wij het succes van het Westen gezien in het zeer goed bestuderen van de wereld en zelfs het zich daarop concentreren door al het andere te negeren. Wij hebben de vooruitgang en het succes van het Westen toegeschreven aan hun gerichtheid op de wereld. Deze keer hebben wij gezegd: ‘Wij zullen de wetten van de scheppingen bestuderen en evalueren en wij zullen hen inhalen’, maar op een heel vreemde manier zijn wij deze poging begonnen door de waarden die wij heilig achten terzijde te schuiven.”4)
- “In deze dagen dacht ik na over de beginselen van vroomheid en rechtvaardige daden, die na het geloof de meest fundamentele beginselen zijn in de ogen van de Alwijze Koran. Vroomheid betekent het zich onthouden van verboden en zonden; en rechtvaardige daad is het handelen in de kring van de Goddelijke geboden en het behalen van geestelijke beloningen. Hoewel het afweren van onheil altijd de voorkeur verdient boven het behalen van voordeel, heeft in deze tijd van verderf en losbandigheid en verleidelijke lage begeerten, deze vroomheid, die het afweren van onheil en het afzien van grote zonden betekent, een grote prioriteit gekregen. Daar dit tijdperk gekenmerkt wordt door destructieve en negatieve neigingen, is het van vitaal belang zich eerst te weerhouden van wat door God verboden is tegen deze verdorvenheden. Zij die de religieuze verplichtingen vervullen en geen grote zonden begaan, zijn gered.”5)
- “De wil, het intellect, de emoties en het geestelijk vermogen om God rechtstreeks aan te voelen, die de vier elementen van het geweten en de vier faculteiten van de geest vormen, hebben een einddoel. Het uiteindelijke doel van de wil is aanbidding van God; dat van het intellect is kennis van God; dat van de emoties is liefde tot God; en dat van de geestelijke vermogens is rechtstreeks getuigenis afleggen van God. De volmaakte eredienst die bekend staat als taqwa (vroomheid) omvat de vier. De islam cultiveert deze en corrigeert ze en leidt ze naar hun uiteindelijke doel, en bevrijdt de drie vermogens van de ziel (verstand, begeerte en woede) die vrij zijn gelaten in hun oorspronkelijke aanleg, van buitensporigheid en ontoereikendheid, en leidt ze naar rechtvaardigheid, die wijsheid, kuisheid en gezegende moed omvat.”6)
Andere talen
Voetnoten
1)
M. Fethullah Gülen, Fasıldan Fasıla-2, İstanbul: Nil Yayınları, 2008, p. 51.
2)
Tirmidhi, Qiyamah, 19; Ibn Majah, Zuhd, 24.
3)
M. Fethullah Gülen, Kırık Testi-1), İstanbul: Nil Yayınları, 2011, p. 163.
4)
M. Fethullah Gülen, Gurbet Ufukları (Kırık Testi-3), İstanbul: Nil Yayınları, 2011, p. 153.
5)
Bediüzzaman Said Nursî, Kastamonu Lâhikası, İstanbul: Şahdamar Yayınları, 2010, p. 118.
6)
Bediüzzaman Said Nursi, The Damascus Sermon, tr. Sükran Vahide, İstanbul: Sözler Neşriyat, 1996, p. 117, (with some adaptations).
vroomheid.txt · Laatst gewijzigd: 2022/08/29 10:47 door Editor